德国(guó )表现(xiàn )主(zhǔ )义(yì )代(🆓)表作品　　A　　(🐌)公(gōng )元4世纪的犹(🕟)太教(jiāo )法典(Talmud)中提到过Rava造golem的(🌫)事。Rava的全称叫(jiào )Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人(😻)”。他(tā )把这个“人”送(sòng )到Rav Zera面前，由(yóu )于它对问话(🔢)没有反应，Zera就说(shuō )：(🙂)“你准是由我(🙌)的某(mǒu )(🤸)个(🌞)同行(㊙)造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  (🕐)在宗教意义上(⚾)，只(🌮)有(yǒu )上(🗳)帝造(zào )(🈁)的人才是(💔)完整的(🍑)人，才(cái )(💍)会说话，而Rava造的不是真正的人。按(àn )照(💹)犹太(🐩)传(chuán )统，当(dāng )时(🙎)那些(🎥)拉比（Rabbis）和大贤(📸)（Sages）都能造人或(huò )者动物(wù )Golems，这(zhè )并没有什么特(🏓)别(🚽)之处。　　B　　Golem的(de )传(🛃)说(⏺)后来逐(zhú )渐(jiàn )改(gǎi )变(📬)，十七世纪(😉)由(🚤)布拉格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教(💛)的学者）(⛅)创(🏡)造了(💨)一个(gè )Golem来(🚓)保护(hù )住在(👆)犹(yóu )太区的犹太(🐣)人(🌒)免(miǎn )遭反犹(yóu )主(zhǔ )义的暴力侵扰。为避(bì )免麻烦，故事(shì )中的学(xué )者总(zǒng )是在Golem完成它的(de )使命以后，再自(zì )觉地把它重新变回为(wéi )无(🧔)生命的泥土。一天(⏩)，Rabbi忘(😛)记将Golem变(🥖)回泥土(tǔ )(🤫)，当(dāng )城市(shì )(💽)所(💍)有(🌄)人(🔭)已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏(😎)全城。这个(🕶)故事(shì )(🔘)架构一(👉)直到(dào )十九、二十(🎆)世纪都还(hái )在文学著作里出现，最(📩)著(zhe )名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(yī )(🏚)九一五(🎦)年普遍(🛳)被(bèi )阅读，值(🍢)得探(tàn )究的是(shì )，这样的小(xiǎo )说(shuō )刚(gāng )好出(😎)现(🏌)在工业(🍄)革命的时(shí )代。这反映了人们对于(➗)科技(🕳)所(💃)带(dài )来(lái )伦理的(de )挑(⏸)战(🏽)的惶(🗻)恐。　(🔝)　C　　1920年(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的经(👮)典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这(🔦)部(bù )影片集(jí )中体现了德国(🚲)表现(📥)主义艺(yì )术的(📼)特(tè )点，对(😛)Fritz Lang等导演(yǎn )产生过重大影响。其中精心设计(jì )了手提灯光、煤油(😫)灯(dēng )光(guāng )、(🛹)火炬(jù )等一(yī )系列光源效(xiào )果，用于(yú )(🎙)表(🤷)现(🎓)人物的(de )(🏒)心(xīn )理状(👬)态，营造影(yǐng )片的环(huán )境(jìng )气氛。这种具(jù )有(yǒu )表现力地(🏹)运用(yòng )灯光效果的方法，最(zuì )终(zhōng )发展(zhǎn )为所有德国电(👼)影形(👵)式表现的(🔄)一(yī )大(dà )特(tè )(🀄)征，同时也(🐉)为(🏳)电(🏾)影(✏)恐怖片的造型的(🍙)表现手(💝)段(duàn )提供了经(jīng )验(🌳)。　　D　　Golem的(de )传说同(📣)样也是玛丽·(🍮)雪莱(lái )的著名(🕥)科(kē )幻小说《弗(🤤)兰肯斯(sī )坦》的(de )来源之一，不(🔳)过不同的(de )是：传(🐥)说(shuō )中的Golem笨(🏷)拙、鲁莽(mǎng )，既不(bú )知(➿)道自(zì )己有(yǒu )(🎣)多大的力量(🍛)，也不知道自(zì )己有多(📂)笨或者有(yǒu )多(duō )(🍪)无知；而在玛(mǎ )丽·雪莱(🅰)笔(😧)下，维(wéi )克(kè )多·弗兰(lán )肯斯(sī )坦所创造的怪物虽然莽(🚢)撞，但却善(shàn )于学(🕓)习，极富人(💛)性，懂得痛苦(kǔ )、同情、怜(🚸)悯、爱慕、悔恨(🔋)等等人(rén )类的情(qíng )感，甚(shèn )至(zhì )比(bǐ )年轻(qīng )的弗兰肯斯(🕶)坦(tǎn )本人还成(chéng )熟(shú )些(xiē )(🐃)。十八世纪(👍)的启蒙运动由提(tí )倡(⏳)理(lǐ )性(xìng )主义发(👀)展到(dào )(⏭)后期，理性开始(🔜)压抑人的(de )情感，理性主义(yì )变成一种冰(⏪)冷(lěng )僵硬的东(🍿)西。于是(🚍)在德国(🍆)兴起(qǐ )了(le )反对启蒙运动的浪漫主义(🍆)运动，十(shí )九世纪前期，浪漫主义文学(xué )席卷欧(ōu )美，玛丽(lì )(🌿)·雪莱(💘)的《弗兰肯斯坦(🔦)》就是(⏱)在这个背景下诞生的。不过在通俗(sú )文(🎼)学中反理性(🐮)反科学的倾(qīng )向总是显得有(🉐)些(👨)矫枉过(🈲)正，科学和科学家的形(xíng )象被简单化、平(🏄)面化(🐄)，这种描(miáo )绘“科学怪人”的(de )方(🎒)式在默片(🍭)时代的(de )(🛤)德国表(😡)现主义电影中曾经十(shí )分兴盛，后来一(♊)直在好莱坞许多拙(🚲)劣的科幻片(🎾)（这种片子的一大特点就是不(🦄)断拍摄越(yuè )来越(yuè )拙劣的续集）中继续。　　E当(🗡)代科学哲(🔯)学研究最热(🌽)门的一个方(📖)向是(shì )科学知识(shí )社会(huì )学(🕺)（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程(chéng )中(zhōng )，细致考察经(jīng )(📁)费筹集、论文发表等每一个(gè )环节，研究科学知识(shí )是如何建构起来的(de )，强调社会(huì )(🖕)因素(sù )在(zài )建(jiàn )(🐪)构过程(chéng )(⛺)中的作用。SSK的代表人物柯(kē )林斯和平(píng )奇(qí )在1993年出版过(guò )(🙆)一本普及性(xìng )的(de )小册(➗)子，名字就叫(jiào )Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学(⛴)人们(men )应(yīng )知道些什么(me )》。柯林斯坦诚地(💙)说(🛁)，他这部书(shū )是想(xiǎng )用“勾(gōu )勒姆”解释(👖)“科学”，“我(🍄)们(🈵)试图(💞)证明它不(bú )是(shì )一个邪恶(👪)的(✔)造物，只是(🔥)有点(diǎn )疯狂（或(😖)译成(🚁)‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒(lè )姆科学(⛷)的过失(shī )；(🥟)是我们人类(lèi )在犯(fàn )错误。如(rú )果勾(gōu )勒姆尽(🈴)力做其自己(jǐ )的事情，它不应(yīng )受到责(zé )备。但是(😥)我们不能(🏈)奢望过多。勾勒(lè )姆尽管(guǎn )强有力，它(🍞)却是(shì )我们(🕦)的文化（art）或者我(🌯)们(men )的技艺(craft)的造(⛴)物。”SSK常(cháng )常被斥为带有反科学(⏳)倾(qīng )向(🤦)，但(🖤)可以看(🏺)出，它与(yǔ )浪漫主(zhǔ )义时期的反科学倾向完全不同。它所(suǒ )(🍠)描(🌞)绘的科学形(xíng )象丰(fēng )满(mǎn )，有血有(🐖)肉，它(💲)所谓的“反科学”无(🎻)非是要抹去(qù )那些(🌷)被强(🚵)加(👏)于(yú )科学的重重(♓)面(🎣)纱，还科学(xué )(🗜)一个(gè )真实的面目，绝非19世(🥜)纪简单的(de )拒斥、贬低科学。